私が中央アジアのウズベキスタンに行ったのは 2005年のことです。拙訳書『イスラムの建築文化』（アンリ･スチールラン著 1979年、訳書 1987年）には、中央アジアのイスラーム建築は ほどんど まったく扱われていませんでした。そのわけは、中央アジアがソ連邦に組みこまれていて、社会主義国として宗教が否定されていたので、イスラーム建築の遺産は荒廃するにまかされていたことと、研究者が自由に調査旅行することも できなかったせいです。
　ところが 1991年にソ連が崩壊すると、それまでの連邦構成共和国は すべて独立し、旅行などを自由化するとともに、それぞれの国の歴史や伝統や宗教を復活させ、古建築の修復と再建に 大々的に乗り出しました。そこで私も 2005年に、それまで あまり知られなかった中央アジアのイスラーム建築の取材旅行に出かけたわけです。といっても いわゆる「中央アジア５ヵ国」（カザフスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタン、クルグズスタン、タジキスタン）のすべてを回る余裕はなく、それらを代表するごとくに 最も多数の建築遺産をかかえる ウズベキスタン共和国のみを訪ねたのでした。

ブハラのカラｰン・モスク

　『イスラーム建築の名作』のディヴィジョンには、ウズベキスタンの建築作品として「ブハラのサーマン朝の廟」、「ブハラのカラーン･モスクとミナレット」それに「サマルカンドのレギスターン広場」の３点を掲載してありますが、今回は『中東の建築』のディヴィジョンから、きわめて大きな章となった（写真 140枚）「ウズベキスタンの建築」を独立させて『中央アジアのイスラーム建築』というディヴィジョンにしました。ブルガリアの建築で『東欧のイスラーム建築』を代表させ、マリの建築で『西アフリカのイスラーム建築』を代表させたように、ウズベキスタンの建築で『中央アジアのイスラーム建築』を代表させることができると考えたからです。

( 2020/ 04 /01 )

中央アジアの地図

　中央アジアというのは ユーラシア大陸の中央部を意味する 漠然とした語だが、通常は 旧ソ連領の トルクメニスタン、ウズベキスタン、カザフスタン、クルグズスタン、タジキスタンの５ヵ国をさす。その住民は 大部分がトルコ系で、8世紀頃からイスラーム化した。文化的には ペルシア（イラン）の影響が大きく、建築においても ペルシア圏に属する。

　「中央アジア５ヵ国」は それぞれ民族名に基づく国名で、カザフスタンがカザフ人の国、クルグズスタンがクルグズ（キルギス）人の国、タジキスタンがタジク人の国、トルクメニスタンがトルクメン人の国、ウズベキスタンがウズベク人の国、を意味する（イスタンは「国」を意味するペルシア語）。これらが「西トルキスタン」と総称され、それに対して「東トルキスタン」が 現在の中国領の 新疆ウイグル自治区になる。「トルキスタン」とは「テュルク（チュルク）の土地」を意味し、その代表的民族トルコ人が ここから西アジアのアナトリア地方に民族移動して築いたのがオスマン帝国で、トルコはトルコ語では Türkiye チュルキイェという。つまり、ウズベク人もトルコ系の民族である。顔立ちはモンゴロイドなので、日本人にもよく似ている。

　アジアの中央部を意味する「中央アジア」というのは 大洋に面しない内陸部なので、日本人にはその位置がつかみにくい。北はロシア、東は中国、南はアフガニスタンに囲まれた かつてのソ連領で、イスラーム圏に属する５ヵ国と言ったら、多少はイメージできるだろうか。その中央アジアにおける 最も有名な歴史的古都は サマルカンド、ブハラ、ヒヴァで、いずれも現在のウズベキスタン共和国内にある。
　1980年代に NHKテレビで『シルクロード −絲綢之路（しちゅうのみち）』が放映されると、喜多郎のテーマ音楽と共に大ヒットし、日本に「シルクロード･ブーム」を巻き起こした。シルク･ルート上の代表的都市 サマルカンドは、日本人に親しい名前となった。中央アジアは はるか昔には仏教圏であって、ブハラという都市名は、仏教の僧院を意味する サンスクリット語のビハーラが なまったものである。しかし８世紀頃からイスラーム化して以来、仏教寺院は 全く姿を消してしまい、現在見ることのできる宗教建築は、8世紀以後の イスラーム教のモスクや廟である。

ウズベキスタン共和国の建築地図

　ウズベク人は 中央アジアで最大の人口を抱える テュルク系民族で、その90〜95パーセントがスンナ派イスラーム教徒である。ウズベク人を主とするウズベキスタン共和国は中央アジアで最大の人口 3,280万を数え、サマルカンドではなく タシケントを首都とする。国土はわずか10パーセントが農業耕作地で、あとは広大な砂漠（「赤い砂」を意味するキジルクム砂漠）と山岳である。降水量は年間わずか100〜200mmと 少ない。
　古代には この地域は イラン系のソグド人が活躍したが、8世紀にアラブ人によって征服されて イスラーム化した。アラブ帝国のアッバース朝の支配を脱して このエリアに 最初に 独立政権を打ち立てたのは、イラン系のサーマーン朝（875-999）であった。ブハラに首都を置いて、ホラーサーン地方（現在のイラン北東部）までを支配した。この王朝の下で、アラビア文字を用いた ペルシア語が成立し、民族文化の復興が目ざされたのだが、残念ながら 建築作品は ほとんどが失われ、わずかに「サーマーン朝の廟」が ブハラに残るばかりである。

　10世紀には テュルク民族が進出し、言語的にも テュルク語化が進んだ。13世紀には チンギス･カンのモンゴル帝国に征服され、このとき多くの都市が 莫大な被害を受けるが すぐに復興を果たし、14世紀には この地から興ったティムール朝が 中央アジアから西アジアに至る広大な地域を征服して 大帝国を造った。

　ティムール朝が衰えると 北からウズベク人が侵入して、マー･ワラー･アンナフル（アム川北岸の地域）にブハラ･ハーン国、ホラズム地方にヒヴァ･ハーン国、フェルガナ地方にコーカンド･ハーン国を建てた。それらは 総称して ウズベク３ハーン国と呼ばれる。これら３国は 19世紀後半にロシア帝国によって併合 もしくは保護国化されることになる。ウズベキスタンの古建築は 1970年代に修復が始まり、ソ連崩壊による独立後は いささか過剰なまでに 復原･修復が進められて、新品同様の姿となったのである。

ヒヴァのクリニシュ･ハナのアイヴァｰン

　ウズベキスタンは 中央アジアの中央部を占めていて、中央アジアの歴史上の 重要な建物の大半を擁している。そこで本稿では「中央アジアのイスラーム建築」を、ウズベキスタンの建築、それも サマルカンド、ブハラ、ヒヴァの三都のイスラーム建築で 代表させることになるが、あまり異論は ないことだろう（「東欧のイスラーム建築」を ブルガリアの建築で代表させ、「西アフリカのイスラーム建築」を マリの建築で代表させたように）。
　さて モンゴル史の最大の英雄は チンギス･カンである。彼は 12世紀にモンゴルを統一して、その帝国の ハーン（カン、遊牧国家の大君主）になると、ホラズム地方から西アジア、さらには東欧にまで遠征して 大殺戮を行い、各地の住民を 恐怖の底におとしいれた。その死後の 1258年には、モンゴル軍が バグダードのアッバース朝を滅ぼした。
　チンギス･カンの 150年後に現れた テュルク系のティムールは 中央アジアに ティムール朝を創設すると、中東、ロシア、インドに遠征して、またしても 各地で大殺戮を行った。ティムールは ペルシア語では、「跛者（びっこ）のティムール」を意味する「タメルラング」「ティムーリ･ラング」（Timûr-i Lang）とも呼ばれたので、ヨーロッパでも タメルランと呼ばれた。彼は チンギス･カンの子孫ではなかったために、生涯「ハーン」の称号を名乗らず、「キュレゲン（カンの婿）」や「アミール（総督）」の称号を名乗った。
　不思議なことに ティムールは、中央アジアを中心に トルコにまで至る大帝国を打ちたてると、その後は チンギス･カンとは逆に、都市と文化の 大建設者となるのである。征服した諸国から 文化人、学者、芸術家、建築家を駆り集めて 首都サマルカンドに住まわせると、ここに 空前の文化振興と 建設事業を始めた。建築では、巨大なビービー･ハーヌムの大モスクや、彼自身の 壮麗なグーリ･アミール廟が名高く、ペルシア芸術は 中央アジアに移された感があった。サマルカンドを イスラーム世界の 文化中心となしたのである。

　ただ 支配者の権力誇示としての 大モスクや廟は、敬虔な宗教空間であるよりは、勇猛な気概に満ちた城砦のような印象がある。その意味では、サマルカンドよりも ブハラの宗教建築のほうが 専門家には高く評価される傾向がある。またヒヴァ･ハーン国の首都ヒヴァは、ブハラやサマルカンドよりも時代が下るだけに、近世の城塞都市の姿と構造をよく保存している。

　　
ブハラとコｰカンドにて

　ウズベキスタン共和国が独立した後、ソ連時代に否定されていた ティムールは、民族と国家を象徴する英雄として復権を果たし、1993年に首都タシュケントには 中央広場のマルクス像が ティムール像に置き換えられた。1996年には 生誕660周年を記念して ユネスコの協賛で 大規模な祝典が開かれ、タシュケント、サマルカンド、シャフリサブスで式典が開かれ、「アミール･ティムール博物館」も開館した。こうして ウズベキスタンは ティムールをシンボルとする国家となり、ブハラ、サマルカンド、ヒヴァの３都市を主とする 観光国ともなったのである。

(2020 /03/ 01)

かつてはアラル海に注いでいた大河 アム川の下流域を ホラズム地方といい、このウズベキスタン側が 1992年に ウズベキスタン内の「カラカルパクスタン自治共和国」となった。紀元前にこの地に栄えた文化は 古代ホラズム文化と呼ばれ、数百の「カラ」の遺構が見られる。カラというのは「城砦」の意で、コイ･クリルガン･カラは 濠で囲まれた内城と外城が二重の円形になっている。のちのバグダードの円形都市を思い起こさせるが、中央アジアでは、円形に計画された町や城砦が 多くあったという。内城の直径は42m、外城は87ｍ。

コイ･クリルガン･カラの発掘平面図
(From "Monuments of Central Asia", by Edgar Knobloch, 2001)

ウルゲンチの北東 50kmほどにある、日干しレンガ造の城郭跡。クシャーン朝時代のもので、短命の城郭だったらしい。全体は約 500ｍ × 300ｍの台形で、城壁に囲まれていた。塔と回廊は焼成レンガで造られていた。3本の塔をもつ宮殿は３階建てで、壁画や彫像で飾られていたという。3世紀から５世紀の大量のコインが発掘されている。6世紀に灌漑設備が破壊されて放棄されたらしい。発掘された彫刻や壁画断片がヌクスの博物館に収蔵されている。

イスラーム以前の中央アジアは 仏教が支配的であったが、ウズベキスタンでは 最南端のスルハンダリヤ州にのみ 仏教文化の遺址が見られる。州都テルメズ近郊のファヤズ･テペ 仏教遺跡は２~３世紀のクシャーン朝時代のもので、ファヤズとは、ここを発掘した学者の名前である。かつて日干しレンガ造の仏教寺院（ストゥーパと僧院）があり、ここから保存のよいブッダ像が発掘された。現在はタシケントのウズベキスタン歴史博物館に展示されている。

アフラシアブは かつて「マラカンダ」という名の古都で、紀元前６世紀に形成されたと言われる。のちにサマルカンドという名に変化するが、ここを中心とするソグド地方には、イラン系のソグド人による文化が栄えた。主たる宗教はゾロアスター教だったという。都市は紀元前4世紀にアレクサンドロス大王によって破壊され、712年にはアラブ帝国に征服されてイスラーム化した。1220年には チンギス･カンが率いるモンゴル帝国軍によって徹底的に破壊された。現在のサマルカンド市の東北部にアフラシアブの丘があり、そこに ごくわずかの遺跡が残る。丘のふもとのアフラシアブ博物館には、かつてのワルフマン宮殿の７世紀のフレスコ壁画が保存されている。サマルカンドの都として再生するのは、14世紀のティムールの時代である。

マー･ワラー･アンナフル（アム川の北側）とホラーサーン地方を制した イラン系のサーマーン朝は ブハラを都として、8世紀前半にイスラーム化してイラン文化を復興させた。アラビア文字を使ったペルシア語を形成し、ペルシアの最初期のイスラーム建築を発展させたが、建築作品の大半は失われてしまった。わずかに「サーマーン朝の廟」のみが残って、小規模ながら 完全な 初期イスラーム聖廟の姿を今に伝えている。

トルコ系のカラハン朝は 999年にブハラを占領して、イラン系のサーマーン朝を滅ぼし、チュルク族で最初にイスラーム化した王朝となった。『中国のイスラーム建築』のサイトの「07 アトシュ（阿図什)」の項に書いたように、カラハン朝の第３代ハーンであったスルタン･サトゥケ･ボゲラ･ハーンは、10世紀に庇護を求めてきた サーマーン朝の王族 マンスール･ブン･ナスルによって教化され、トルコ族として初めて イスラーム教に改宗し、これをカラハン朝の国教にした。彼が 12歳で改宗したのも、955年に没したのも アトシュであり、彼の廟は、該サイトの「蘇里唐 麻扎（スーリタン･マーザー)」を参照。他にカラハン朝の建築作品としては、ブハラのナマーズガー、カラーン･ミナレット、そしてクルグズスタンのウズゲンに 12世紀の君主の廟群やミナレットがある。

ナマーズガーとはペルシア語で礼拝場所の意味だが、アラビア語のイードガーと同義に用いられることが多い。イスラームの 年に２度の大祭（イード）において、都市民全員が集団礼拝をする野天のモスクで、建物ではなく、キブラ壁とミフラーブだけが必須で、ミナレットや周囲を囲む塀が作られることもある。ブハラのナマーズガーは カラハン朝の 1119/20年に 38メートルの長さのキブラ壁が設けられ、ミフラーブにはレンガの幾何学装飾が残る。モンゴル時代に彩釉タイルで装飾され、シャイバーン朝の16世紀には ミフラーブの前面にイーワーン状のアーケードが建てられて 独立建物風になった。

ブハラの町の歴史は 紀元 1世紀に遡るらしいが、現在の都市の骨格は８世紀にイスラーム化してから作られた。集団礼拝のためのる金曜モスクは、木造から始まって 何度も建設が繰り返され、現在の敷地に建てられたのは 794年のことである。これをタジク語でカラーン･モスク（大モスク）と呼ぶが、カラーンというのは 偉大という意味であって、巨大という意味ではない。1127年にはカラハン朝のルスラン･ハーンによって大々的に建て直されたが、これは 100年後に、ミナレットを除いて、チンギス･カンによって破壊されてしまった。現存するカラーン･モスクは、16世紀になって シャイバーン朝のシャイバーニー･ハーンによって 1514年に再建されたものである。近年すっかり修復されて、装飾過多でない 美しい姿を見せている。

カラーン･モスク（大モスク）の脇に、カラハン朝のルスラン･ハーンによってカラーン･ミナレットが建てられたのは 1127年のことであった。モスクは 100年後にチンギス･カンによって破壊されてしまったが、なぜか、高さ47メートルのミナレットだけは 破壊を免れ、今もなお レンガ造の、古拙でありながら 優美な姿を見せている。壁面のレンガ積みによる幾何学装飾は、ずっと後のトルファン（中国）の「蘇公塔」と並び称される見事なものである。モスクに付属するというよりは、前面広場に独立して立っている印象で、モスクの屋上からブリッジで結ばれている。

ブハラの現存最古のモスクは 10世紀の創建だが、1936年に発掘されるまで長く地面下に埋もれていたので「穴の中」を意味する マゴキ･アッタリと呼ばれている。現在も1階の床は、周囲の地面より5メートルぐらい下にあり、その 古ファサードは カラハン朝の12世紀の作品。このモスクの下に、アラブによって破壊された５世紀のゾロアスター教の寺院址が発見され、さらにその下にはクシャーン朝の仏教寺院があったという。上の道路面のピシュタークは、シャイバーン朝の 1547年の建設。

旧約聖書の預言者ヨブがここに泉を湧き出させたという伝説から、「ヨブの泉」と呼ばれている。12世紀に泉の上に円錐形の屋根が クニア･ウルゲンチ（トルクメニタン）からの工匠によって架けられ、14世紀から16世紀にかけてドーム屋根の増築を繰り返して現存建物になった。すべてレンガ造で、奥壁上部に 古い碑銘板が残る。

モンゴル帝国のチンギス･カンおよびその孫のフラグが中央アジアからヨーロッパにかけて破壊と殺戮の限りをして アッバース朝を滅ぼした１世紀後、モンゴルのティムール（1336-1405）はティムール朝を興し、さらなる征服活動の後に 帝国中から建築家や工匠、芸術家や哲学者、天文学者や数学者たちを保護して ことごとく彼の故郷に集め、首都サマルカンドやシャフリサブスを偉大な建築作品で飾り立て、世界に冠たる文化･芸術の都にした。ティムールとは「びっこ」の意で、ヨーロッパではタメルランと呼ばれた。

ウズベキスタで最大の巡礼地である シャｰヒ･ジンダとは「生ける王」の意で、この地に最初にイスラームを伝えた、預言者ムハンマドの従弟の クサム･ブン･アッバースについての伝説に由来する名で、ここの奥の方にあるのが彼の廟とされる。シャｰヒ･ジンダは 今はサマルカンドの北東の郊外になり、「死者の通り」と称する細い道に沿って、ティムールにゆかりのある人たちの 約 20の廟が建ち並んでいる。多くは彩釉タイルで華やかに飾られている。私の訪問時には足場が掛けられて 大々的な修復工事が行われていたので、あまり多くの写真を撮ることができなかった。

シャーヒ･ジンダで 最も初期に建てられた廟のひとつで、また最も緻密に飾られた廟である。シャｰディ･ムルク･アカはティムールの姪で、1372年に 24歳で死んだという。

スルタンの母の廟とも、ウルジョイオイーム廟とも言われる トゥイン･ドｰムの廟と、クサム･ブン･アッバｰスの廟に隣接するモスクのミフラｰブ。どちらも15世紀。

シャフリサブスとは、ペルシア語で「緑の都」の意。サマルカンドの南約80km、海抜622mで、ティムールが1336年に生誕した地。現在は人口約53,000人の小都市である。古代にはアケメネス朝がアレクサンドロス大王に滅ぼされた地でもある。イスラーム以前にはソグド人の都市だった。ティムールはペルシアを征服すると、ホラズム地方の学者、建築家、職人たちを家族ごとシャフリサブスに移住させ、ここに巨大なアク･サライ宮殿の建設を始めた。彼は故郷でもあるこの地をティムール帝国の首都にするつもりであったが、立地条件の悪さから夏の首都にするにとどめ、国の首都としてはサマルカンドの地を選んだのだった。
後の16世紀には シャイバーン朝のアブドゥッラー･ハーンがシャフリサブスの都の大部分を破壊した。ソ連崩壊後に共和国として独立すると ティムールが再評価され、観光都市化された。新しく作られたティムール像は街のシンボルとして、どこからも見える。15世紀の「歴史地区」は 2000年にユネスコ世界遺産に登録されている。

「白い宮殿」を意味する アクサライ（オクサロイ）宮殿は 1380年に着工し、ティムール没後の 1405年に竣工した、アミール･ティムールの巨大な夏の宮殿であった。白い宮殿と呼ばれているが、実際には金と青のタイルで豪華絢爛に飾られていたという。16世紀の初めにティムール朝を倒したシャイバーン朝のシャイバーニー･ハーンがこの宮殿をも徹底的に破壊したので、現在は 入口をなすピシュタークの下部しか残存していない（大アーチは崩壊）。

ティムールの寵愛した夭折の王子、ジャハーンギールの廟であるが、巨大さのために建設に長年月がかかり、タイルの仕上げにまで至らなかった。そのために地味な印象で、あまり人気がないようだ。ここの一群の建物はダルッシアダート（Darussiadat 権力の座）とも呼ばれている。1963年に この地下にテイムール自身の石棺が発見されたが、彼の願いとは異なって、急逝したティムールは サマルカンドのグーリ･アミールに葬られたのだった。

ティムール朝の第４代君主 ウルグ･ベクによって 1437年に建てられた 金曜モスク (Juma Masjid)。コク･グンバドとは青いドームの意で、向かい合う双子ドｰムの シャムセッディーン･クラール廟 (1374) と グンバズィ･サイｰダン廟 (1438) ともども、青いタイルで葺かれたドーム屋根を戴いている。これら一群の建物をダルッティラヴァート（Daruttilavat 瞑想の家）と呼ぶこともある。名称のもととなった ウルグ･ベクのマドラサは失われた。

　　

バーザールのチャルス（チャハール･スークの略で、四つのバーザールの意）。シャイバーン朝のウズベクによって建てられた 16世紀の屋根付きマーケットの再建。かつては２本の商店街の交差点だったのだろう。今は観光客向けの市場になっている。

ウズベキスタンでは一つの都市に いくつもの金曜モスクがあることが珍しくなく、シャフリサブスでは 60以上あるモスクの内、３つが金曜モスクである。これはその一つで、古いが建設年不詳。小型のレンガ造の単室を木造のアーケードが囲む典型をなす。

ウルグ･ベク (Ulugh Bek, 1394-1449) は ティムール朝の第４代君主（位 1447-49）で、優れた科学者でもあった。名高いウルグ･ベク学院（マドラサ）は、サマルカンドのレギスターン広場の同名のもの (1420) よりも早い 1417年に建てられ、その2世紀以上あとの 1652年には アストラハン朝のアブドゥル･アジｰズ･ハーン学院が、その真向かいに 軸線を通して建立された。コシュ･マドラサの一つで、どちらも ピシュターク（門）、水盤のある中庭、周囲の寮室 という定型的なペルシア型マドラサの構成をしてる。
「コシュ･マドラサ」というのは、都市内の重要な施設を建設する時に、既存の建物との関係を重視し、相互の軸線を通したり、両者の間に広場を形成したりして、あたかも 当初からの地区計画のような 複合体にする都市計画的手法である。そうした方法を「コシュ」と呼ぶのは、ウズベク語で「つがい」の意で、多くが 道路をへだてた２棟の場合が多いからである。

　　　

　　　　　　　　ウルグ･ベク学院と アブドゥル･アジｰズ学院の平面図
　　　　　　　(From "Samarkand, Bukhara, Khiva", 2001, Flamarion)

サマルカンドはウズベキスタンの首都ではなく、人口約50万の中都市にすぎないが、中央アジアの都市としては 世界的に最もよく知られた古都である。日本では特にシルクロードの中核都市として名高いが、その歴史としては紀元前のマラカンダに遡るものの、ティムールが14世紀にその帝国中（特にイラン）から建築家や芸術家、学者を集めて世界に冠たる美しく文化的で学術的な首都として建設した都市なので、古代の建築や遺跡に富んでいるわけではない。中世のティムール朝の建築も ソ連時代には打ち棄てられ荒廃した。それがソ連崩壊後の20世紀末に、 新生ウズベキスタン共和国は サマルカンドやブハラやヒヴァの古建築を すべて完璧に（過剰に）修復、再建し、新築のように飾り立てたので、ティムール時代の再現のような有様となった。

アミールとは総督を意味したが、ティムールがチンギス･カンの直系ではないことから 終生 ハーンではなくアミールを名乗ったので、アミールはティムールを指す語となった。したがってグーリ･アミールとは「王の墓」､「ティムールの墓」の意で、本来は ティムールが 愛する孫のムハンマド･スルタンのために建設した廟であったが、遠征中の 1405年に急逝したティムール自身も ここに葬られて「ティムール廟」となった。
八角形プランの直径 約20メートルの廟は イスファハーン出身の建築家 ムハンマド･ブン･マフムードの設計という。周囲にムハンマド･スルタン学院をはじめ 種々の施設が建てられたが、 多くは廃址となり、２本のミナレットを従えた廟本体のみが 華麗な姿を伝えている。青緑のタイルで飾られた多数のリブで構成されたドーム屋根と、内部の黄金のインテリアは（修復の賜物とはいえ）、ウズベキスタンの建築･工芸の粋、名人芸を見せている。

　　 グｰリ･アミｰル廟平面図
(From "Samarkand, Bukhara, Khiva", 2001, Flammarion)

　金を基調とするインテリアは豪華絢爛。

　　

ティムール朝の第４代君主であるウルグ･ベクは天文学者でもあって、サマルカンドに大規模な天文台を造らせ、その観測結果をもとに『ウルグ･ベクの天文表』を編纂した。当時のイスラーム天文学は ヨーロッパよりもずっと進んでいたので、それはヨーロッパにも伝えられて研究された。ただ 王位をめぐって息子との戦争で謀殺されたあと、その観測器の多くは破壊され、またイスラーム世界でウルグ･ベクのあとを継ぐ者もいなかった。地下部分が発掘されて保存され、建物の上部構造も 図面上で推定復原されている。イル･ハーン朝の初代君主 フラグ･ハーンによる マラガ天文台、インドのジャイプルにおけるジャイ･シングの天文台（ジャンタル･マンタル）と並ぶ イスラームの天文観測所の代表作である。

イシュラト･ハナとは「歓びの館」の意だが、ティムールの曽孫のアブー･サイードの妻が 娘の墓所として建てた。ティムール一族の女たちだけの廟として用いられた。レンガ造の建物は半壊し、彩釉タイルやステンドグラスは失われ、ほとんどレンガの躯体だけが残る。地下のクリプトに ティムール家の23人の子女の墓があった。

ビービー･ハニムとは、インドのタージ･マハルが ムムターズ･マハルの愛称であるように、ティムールの愛妃であるサラーイ･ムルク･ハニムの愛称である。ティムールがインド遠征後、インド建築の向こうを張って、最大･最美の金曜モスクを意図して建設を始めた。1405年に竣工したが 短期間の突貫工事であったために、まもなくタイルの崩落、ミナレットの崩壊等が始まり、17世紀には レギスターン広場のティッラ･カーリー学院のほうが 金曜モスクとして用いられるようになった。1897年には大地震によって甚大な被害を受けたが、ソ連時代および独立後に大々的に修復され、現在は新築のような姿を見せている。平面の規模は 109×167メートルで、ブハラのカラーン･モスクと ほぼ同規模であり、どちらも「ペルシア型」の四イーワーン･モスクである。

ビｰビｰ･ハニム･モスク アクソメ図 (From "Central Asia" Moscow, 1987, Flamarion)

　　

ビービー･ハニムの大モスクとタシケント通りを隔てた 向かいに建つ。廃墟になっていたのが、ウズベキスタン独立後に 上半分が再建された。かつては大きなマドラサがあったが、1740年にペルシアンのナｰディル･シャｰ軍の侵攻によって破壊された。

イスラーム世界で最も名高い広場といえば、第一がイスファハーンの「王の広場（現 イマームの広場）」で、第二が このレギスターン広場であろう。ティムールの時代にはバーザールであったが、孫のウルグ･ベクの時代から 次第に大マドラサが建てられて、広場を形成していった。コシュ･マドラサの技法でレギスターン広場を囲む三つの大マドラサは、ウルグ･ベク学院（1420）、シル･ドール学院（1636）、そしてティッラ･カーリー学院（1660）である。

レギスターン広場の近くにある かつての交差路バーザールで、八角形プランの中央ホールにドーム屋根が架かる。チャルスの語源は「交差路」を意味するペルシア語。15世紀の創建で、18世紀に再建された。帽子の市場だったというが、現在は美術のギャラリーに転用されている。

ウズベキスタンの首都タシケントとは「石の町」という意味で、紀元前後からの歴史をもつが、破壊と復興を繰り返し、1966年には大地震で市内の建物の2/3が倒壊するという被害を受けた。直ちに再建されて近代的都市となったが、見るべき古建築は多くない。それでも16世紀の建立とされるモスクやマドラサ、廟などが北の旧市街に散在している。

バラク･ハーン学院は1532年の竣工で、ここが中央アジアにおけるイスラーム学の中心的役割を担った。この北側に10世紀の神学者で詩人のカファル･シャーシ廟がある。多くのイスラーム法の本の著者。バグダードで有名なアル･タバリーの教えを受けた。シャーフィイー学派 の碩学となり、ボストン大学やトロント大学の教授ともなった。

メイン･ストリートに面して建ち、タシケントの古建築を代表するのが クカルダシュ学院である。隣には金曜モスクがある。シャイバーニー朝の 1570年頃に建設された。レンガ造で、中庭の周囲に学生たちの個室が並ぶ。ピシュタークは高さ20ｍで、翼壁の両端にミナレットが立つ。18世紀にキャラバンサライに転用され、そのあと城塞として用いられた。独立後の1950年代に大々的に修復され、1966年の地震には生き残った。
20世紀に博物館として用いられたが、1990年代にマドラサに戻された。

ブハラを首都としてシャイバーン朝が打ち建てたブハラ･ハーン国は、ジャーン朝とマンギト朝に受け継がれ、ロシア革命まで４世紀近く続いた。前２者はチンギス･カンの血を引くウズベク王朝だった。見るべき建築遺産は、もっぱらブハラの都にある。

ブハラ州の州都ブハラの起源は紀元前５世紀にまで遡る。古代には仏教圏であったので、ブハラという都市名は、仏教の僧院を意味する サンスクリット語のビハーラが なまったものである。中世にも文化が発展したオアシス都市で、９-10世紀にはサーマーン朝の首都だった。現在の人口は 25万ほど。ウズベキスタンでは中世の趣を最もよく伝える都市で、各時代の建物が多く残る。アルク（シタデル）は 何度も破壊されては再建され、現在のものは18世紀の再建で、近年修復された 堂々たる門楼と城壁で囲まれている。城内宮殿は ほとんど残らないが、木造のターラールで囲まれた 小規模な金曜モスクがある。

ブハラの中心部平面図
　　

コシュ･マドラサの 最もシンボリックな作例で、カラーン･モスクと同一軸線上に向かい合って建つ。シャイバーン朝のウバイドゥッラー･ハーンが建設した大規模なマドラサで、中央アジア一帯から留学生が来たという。ほとんどのモスクやマドラサでは ピシュタークの後ろにドームが隠れてしまうのに、ここではピシュタークの両側に青いドーム屋根が塔状に並び立つのが 非常に印象的である。

これも コシュ･マドラサの一つで、モダーリ･ハーン学院とアブドゥッラー･ハーン学院が 同一軸線上に向かい合う。モダーリ･ハーンとは「ハーンの母」の意で、シャイバーン朝のアブドゥッラー･ハーン (1557-97) が1567年に建て、アブドゥッラー･ハーン学院は1590年に竣工させた。どちらも近年 見事に修復された。コシュ･マドラサではあるのだが、完全に対称的な姿をしているのは 道路に面したファサードだけであって、モダーリ･ハーン学院はその奥で軸線が南に傾いている。敷地形状の制約かと思ったら、モダーリ･ハーンの方が先に建てられているのだから、不思議というほかない。

　　

ガウクシャン･ハウズ複合体は、1562年から1579年にかけて順次 建設されていった。ガウクシャン･ハウズ（池）のある広場に面して、ガウクシャン･モスク、ガウクシャン学院、ミール･ハイダル･バラ学院、ミナレット、水路があるが、あまり明瞭な軸線は通っていないので、アンサンブルとしては やや散漫な印象を与える。

カーディリー教団と並ぶ有力なスーフィー教団の、ナクシュバンディー教団の開祖であり、ブハラの守護聖人とも見做されている バハー･ウッディーン･ムハンマド･ナクシュバンド (1318-89) の廟が、生地であるカスレ･アーリファーン（ブハラの東 12km）に建てられたのは 14世紀末だが、次第に敷地と施設が拡大した。ソ連時代には さびれていたが、独立後の2003年から2013年にかけて大々的に再建され、中央アジア各地からの巡礼者が絶えない。広大な境内に 廟、二つの古モスク、16世紀のハーンカー、ミナレット、ハウズ（池）、マドラサ、女性用モスクと 多くの施設が建ち並んでいる。

　　

チャールバクルとは「バクル家の4人」の意で、970年に 初代正統ハリーファ（カリフ）のアブー･バクルとその３人の兄弟が ここに葬られたという伝説から 聖地となった。ブハラの西７kmのスミタン Sumitan 村。現在のモスクや廟やマドラサの施設群は、シャイバーニー朝のムハンマドによって 16世紀に建設された。このページの冒頭の緑のドームは、チャールバクルのハーンカーのもの。

チャール･バクル配置図
（From "Bukhara, The Eastern Dome of Islam", 2004, Axel Menges）

ハウズとは インドの階段池のような、市民への給水施設で、そのまわりに公共建物群が配されて トルコのキュリエのようになることがある。ラビ･ハウズでは 周囲にコシュ･マドラサの手法で軸線を通して大規模なコカルダシュ学院、中規模のナーディル･ディワンベギ学院、小規模なハーンカーを向かい合わせ、それらに囲まれた広場にホジャ･ナスレッディンの像が設置された。全体が一気に建てられたわけではない。同様のサマルカンドのレギスターン広場ほどモニュメンタルではなく、樹木もあって、親しみ深い公園のような場所になっている。ナーディル･デワンベギ学院のイーワーンには 生き物の絵（鳳凰のような鳥）が モザイクで描かれている。

ラビ･ハウズ･アンサンブル平面図
(From "Bukhara, The Eastern Dome of Islam", 2004, Edition Axel Menges)

　　

タキ･ザルガラン
Taqi　Zargaran, 16th c. (4)
　　 　 　 　　　　　　　　　　　　タキ･ザルガランの平面図
　　　　　　　　　　　　　(From "Bukhara, The Eastern Dome of Islam")

タキ･ザルガランは 大規模な宝石商の市場だった。 大ドームの中央ホールだけでなく、広いブロック全体が 小ドーム屋根群とともに保存されている 稀有な例である。内部は今の地下街のように賑わっていたことだろうが、大ドームの胴部には 換気用の窓がある。

タキ Covered Bzaar も ティム Shopping Arcade も 屋根付きのバーザールであったが、主に タキはチャルスのように交差路の施設を、ティムは独立建物をさしたらしい。

(7)　

アルクの門楼の向かい側の バラ･ハウズという池に面しているので バラ･ハウズ･モスクと呼ばれ、中庭型ではない単室型とはいえ、壮大なアイヴァーンを前面に見せ、独立型の愛らしいミナレットを立てている。王の専用だったというが、城内に ミナレットのない金曜モスクがあり、城外に ミナレット付きの王室モスクがあるというのは、やや奇妙。

チャール･ミナールとは、4本のミナレットの意。裕福なトルクメン商人が寄進したマドラサの門楼（ダルワーザ･ハーナ）。マドラサ自体は 今は無く、門楼だけが残った。類のない特異な姿が人気を呼んでいるが、ミナレットは飾りのためであって、ここにムアッジンが登ったわけではない。

チャｰル･ミナｰル公園 アクソメ図
(From "Bukhara, The Eastern Dome of Islam", 2004, Edition Axel Menges

マンギト朝の最後のアミール、アリム･ハーンが完成させた 20世紀のマドラだが、着工したのは 18世紀のことらしく、ハンマーム（浴場）と組み合わせられている。1929年以来、児童図書館として用いられている。

ヒヴァ･ハーン国は、当初は チンギス･カンの血を引くウズベク王朝で、ウルゲンチ（現トルクメニスタンの クフナ･ウルゲンチ）を首都としたが、アム川の流域変更による水不足で衰退したために 16世紀末に ヒヴァに遷都した。したがってヒヴァはブハラやサマルカンドに比べて新しいので、近世の都市構造をよく残している。

　中央・西アジアの都市の発展形態は、初期には城壁で囲まれた市街で、人口の増加とともに周囲に市街地が広がっていき、全体が市壁で囲まれるようになる。城壁で囲まれた古い市街・王宮地区は 英語ではシタデル（城塞）と呼ばれるが、中央アジアではイチャン･カラ（内城）と呼び、その外側の市街はディシャン・カラ（外城）という。ウズベキスタンでそうした姿を最もよく伝えているのがヒヴァで、ユネスコ世界遺産にも その名で登録されたので、単に「イチャン･カラ」というと ヒヴァの内城を指すようになった。イチャン･カラの内部にある古城はクフナ･アルクといい、かつては王宮があった。新宮殿のタシュ･ハウリは 内城東部にある。イチャン･カラの南門であるタシュ門（アタ･ダルワｰザ）は1920年に取り壊され、1970年に再建されたので 真新しい。東門のパルヴァーン･ダルワーザは 19世紀前半のものである。

　　

10世紀に創建されたアラブ型の金曜モスクは 何度も増築、再建されたが、現在の18世紀末のものまで木造を守った。213本（218本とも）の木造柱が林立するアラブ型モスクで、かなり古く風化した柱も残っている。柱の彫刻が一本々々全部異なっているのは インド的である。平面の規模は 46×55メートルで、ミナレットの高さは 33メートル。

　　

詩人にして武道家、ヒヴァの守護聖人とも見做される パフラヴァン･マフムード (1247-1326) の墓廟で、中庭（前庭）の奥に青緑の彩釉タイルで葺かれた 二重殻のドーム屋根を戴く。周囲にマドラサや代々のハーンの墓所も建てられた。14世紀の廟は、19世紀に建て直された。大通りに面していないので 静かなたたずまいで、ヒヴァで最も神聖な場所と評される。ミフラーブのような墓室まわりは、繊細な紋様の彩釉タイルで飾られている。

バフラヴァン･マフムｰド廟 断面図
(From "Samarkand, Bukhara, Khiva", 2001, Flamarion)

タシュ･ハウリとは「石の家」の意で、アッラークリ･ハーンがイチャン･カラの パルヴァーン門の近くに建てた宮殿群で、クフナ･アルク（古城）の古宮殿から移転した。メインの中庭には 木造のアイヴァーンが並び、壁面は青いタイルで、天井は彩色で、繊細豪華に装飾された。けばけばしさがなく、モロッコの宮殿のように 渋い印象を与える。王宮には3つの中庭があり、中庭にはユルト（天幕屋根の住居）を立てる基壇がある。 ミフマン･ハナ Mihman Khana は王の謁見殿。

　　

イチャン･カラの東側の城壁から突き出るように、アッラークリ･ハーンが1830年代から40年代に建てたマドラサとティム（市場）とキャラバンサライが並んでいる。どれも規模が大きく、入り口には大きなピシュタークを立てている。

西門（アタ･ダルワｰザ）を入ってすぐの 便利なところにあるので、ソ連時代からホテル･ヒヴァに転用されている（私も宿泊した）。ヒヴァで最大のマドラサで、平面の大きさは 72×60メートル、中庭は38メートル角という。

中央アジアで最も高いミナレットを意図して ハンマド･アミン･ハーンが建設したが、1855年にハーンが遠征中に戦死したために、高さ26ｍで中断した。そのために世にも珍しい、太くてずんぐりしたミナレットとなった。カルタ･ミナーレというのは「短いミナレット」の意で、下部の直系は 約14メートル、彩釉レンガによる外装は見事。内部へは ムハンマド･アミン･ハーン学院の２階からブリッジで渡る。

ヒヴァで最後の大宰相を務めながら1913年に暗殺されたイスラーム･ホジャが生前に建設した学院とミナレット。ヒヴァで一番背の高いミナレットで、高さは45メートル。20世紀の建物でありながら、伝統様式を一歩も出ない。インドやエジプトと異なって、壁面に彫刻をほどこさず、ペルシア的に彩釉タイルでのみ飾るのを常とする。

アルズ･ハナ宮殿址に置かれた 遊牧民のユルト（移動式テント住居）。モンゴル語では ゲル、日本では 中国語に由来する パオという。木の骨組みを羊毛のフェルトで覆った天幕屋根の住居。折りたたむことができる。頂部は開閉可能な天窓で、採光･換気をする。王族も遊牧民起源なので、郷愁と、遊楽のために用いたのであろう。

1863年から1873年にかけて建設されたコーカンド･ハーン国最後のハーンであるフダヤル･ハーンの宮殿。当初は7つの中庭を囲んで113室があったが、現在は2つの中庭と19室が残るのみ。1876年に内乱がおき、ハーンが亡命して コーカンド･ハーン国は滅んだ。現在は郷土史博物館として用いられているが、宮殿の内装と家具が 主たる展示物である。

　　

　　

コーカンドの金曜モスクもアラブ型の木造モスクで、98本の木造柱は インドから輸入したという。アミール･ウマルホーンが1812年に建設した。ソ連時代に荒廃していたのを 1989年に修復して再開した。中庭まで含めて１万人の人々が同時に礼拝できる大モスク。

ブハラ･ハーン国の民主化のために戦ったが、ソ連時代にスターリンによって処刑された ファイズッラ･フジャーエフ（1896-1938）の屋敷で、その父が 20世紀初めに建てた。当時のブハラで有名な建築家が設計したという。ブハラの西郊外にあり、現在はファイズッラ･フジャーエフ記念館として保存されている。 中庭に面して大きな木造アイヴァーンが立つ伝統的なスタイルで、アイヴァーンの壁面は 豊かに装飾されている。

19世紀半ばにブハラのナスルラ･ハーンが新しい郊外の別荘を建て始め、最後のブハラ王であるサイード・ムハンマド･アリム・ハーンが1912年に完成させた。当時のブハラの優れた建築家たちを集めてロシアに留学させて設計させたう。その中には、マルグリスとサトヴィッチという2人のロシア人エンジニアも含まれていたという。

ヒヴァのイチャン･カラの西側（ディシャン･カラ）にある ヌルッラバイ宮殿は、20世紀初めに 商人ヌルッラバイの広大な敷地に建てられた、イスファンディアル･ハーン Isfandiar Khan の夏の離宮。インテリアには、ヨーロッパの影響が濃い。

ティムールの廟はサマルカンドにあるが、彼自身が用意したと伝えられる石棺が、1943年にシャフリサブズのジャハーンギール廟のそばの地下室で発見された。それを保存展示するために建てられた博物館であるが、古建築とちがって、外観はややキッチュな印象がある。

コーカンド出身のソビエト英雄のハムザ･ハキムザーデ･ニヤージー（Hamza Hakimzade Niyazi 1889-1929）に関する博物館。ハムザは作家で詩人、作曲家にして政治活動家だったという。隣接してハムザ劇場がある。展示内容は貧弱だが、建物は現代建築の趣を備えている。設計者不詳。

ウズベキスタン国立ミリー銀行 コーカンド支店ビル

CENTRAL ASIA, Gems of 9th-19th Century Architecture
（９-19世紀の中央アジアの建築）

Written by Iraida Barodina, translated by Arthur Shkarovsky-Raffe, 1987, Planeta Publishers, Moscow, hardcover, 32.5cm-210pp. antique 4,600yen. 　中央アジアのイスラーム建築を オール･カラーで撮影した、ソ連時代の大型豪華写真集の英語版。

MONUMENTS OF CENTRAL ASIA
A Guide to the Archaeology, Art and Architecture of Turkestan
（中央アジアの考古、美術、建築）

Written by Edgar Knobloch, paperback 2001, I.B. Tauris, London, New York, paperback, 21cm-330pp. 2,900yen. 　ソ連時代の中央アジアの考古と建築を概説した コンパクトな本。 挿図に地図や図面。30年前の著書 "BEYOND THE OXUS, Archaeology, Art and Architecture of Central Asia", 1972 の、ソ連崩壊後につくられた増補改訂版で、 80ページにわたる写真 （半分がカラー） を挿入した。

SAMARKAND ･ BUKHARA ･ KHIVA
（サマルカンド・ブハラ・ヒヴァ）

Written by Perre Chuvin, 2001, Edition Flammarion, Paris, hardcover, 32cm-230pp. 5,500yen. 　フランスのフラマリオンが出版した サマルカンド、ブハラ、ヒヴァの豪華写真集の英語版。『シリアの美術・歴史・建築』や『ダマスクス』を執筆･撮影したフランスの建築家 ジェラール･ドゥジョルジュが、今度はウズベキスタンの建築を撮影した美麗な写真はオール・カラーだが、図面は少ない。

BUKHARA, The Eastern Dome of Islam
（ブハラのイスラｰム建築）

Written by Anette Gangler, Heinz Gaube, Attilio Petruccioli, 2004, Edition Axel Menges, Stutgart and London, hardcover, 29cm-220pp. 3,600yen. 　建築史や都市史の 3人の学者の共著による、ウズベキスタンの歴史都市 ブハラの総合的研究書。 中央アジアの建築を知る上で必須の本。 カラー、モノクロ写真および図面を多数収録。

SAMARKAND, Masterpieces of Central Asia
（サマルカンドのイスラｰム建築）

Written and photographed by Alexey V. Arapov, 2004, San’at, Tashkent, paperback, 26cm-95pp. 2,000yen. 　サマルカンドのすべてのモニュメントを カラー写真と解説で紹介する コンパクトで便利な書。

MONGOLIA, The Legacy of Chinggis Khan
（モンゴル、チンギス･カンの遺産）

Written by Patricia Berger and Terese Tse Bartholomew, 1995, Thames and Hudson, London, hardcover, 31.5cm-350pp. 6,600yen. 　サンフランシスコのアジア美術館で開催された、チンギス･カンの遺産によるモンゴル美術展のカタログを兼ねた豪華美術書。 ほとんどはイスラーム以前の仏教美術である。

(2020/ 03 /01)