イスラームの教育機関には初等教育を受けもつ「クッターブ」と、高等教育を担う「マドラサ」があった。前者は日本の寺子屋に相当し、読み書き算盤（そろばん)とクルアーンの暗誦を旨とする。エジプトでは給水所（サビール）の上階に設けられることが多く、町のいたる所に サビール･クッターブ がある。後者のマドラサ（学院）はクルアーン諸学やハディース学の学習と研究を主としながら、言語学や哲学、数学、天文学なども教授されたので、ヨーロッパで発達する大学に相当する。時には医学を教える専門学校（医学校）なども設けられた。

フェスの アッタリｰン学院

　制度としてのマドラサが発達したのはイラン東部のホラーサーン地方である。アッバース朝の10世紀頃のことであるから、ヨーロッパの大学よりもだいぶ早かった。それまでは（あるいはその後も）モスクが教育の場に用いられた。
　マドラサを飛躍的に発展させたのは、セルジューク朝の宰相ニザーム･アルムルク（1018-92）が1067年に、バグダードに自身の名を冠したニザーミーヤ学院を設立したことである。これに倣って、以後ペルシア圏各地の都市に、有能な教師陣をかかえるマドラサがあまねく設立されていった。1234年にはアッバース朝末期の ハリーファ･ムスタンシル（在位1226-42）が、同じくバグダードに大規模な ムスタンシリーヤ学院 を建設し、イスラーム諸学を隆盛に導く中心地となした。

　　
アレッポのザｰヒリｰヤ学院

　　　　

　このように ペルシア圏で発達したことによって、マドラサの建築形式は ペルシア型モスクに倣った 四イーワーン型式をとるのが基本となった。中庭を１層または２層の回廊的な小部屋群が囲み、それぞれの辺の中央にある イーワーンの半外部空間が、中庭を介して向かい合う。小部屋群は 教授と学生の寮室で、ほとんどのマドラサは 全寮制であった。内部の教室のほかに イーワーンも主要な講義の場で、背を壁に もたせかけて座る教授を 学生たちが取り巻いて床座した。4基のイーワーンは、スンナ派の四法学派（ハナフィー、マーリク、シャーフィイー、ハンバル）を表していると、しばしば こじつけ的な説明が行われている。

　現在も多くのマドラサが残るのは 中央アジア、シリア、モロッコ、エジプトで、それぞれに建築のスタイルが異なっている。中央アジアのブハラ、ヒヴァ、サマルカンドでは、モスクよりもマドラサのほうが 数が多いくらいである。とくに天文学者でもあった ティムール朝のウルグ・ベク（1394-1449）は、学芸を保護して 多数のマドラサを建てた。すべてのマドラサはレンガ造で、正面に堂々たるピシュタークを構えた四イーワーン型のマドラサは、彩釉タイルでカラフルに飾られている。

　シリアでは 12世紀にザンギー朝の君主ヌール･アッディーン（1118-74）が 十字軍に対抗するための精神的基盤をつくるために、多くのマドラサを アレッポやダマスクスに建設したので、これらを ヌーリーヤ学院と総称する。それより少し時代が下るが、ここに掲げる アレッポのザーヒリーヤ学院に見られるように、シリアに移植されたマドラサは 石造となり、四イーワーン型式は やや崩れることになる。

　モロッコのマドラサは イブン･ユースフ学院で見たように、壁面が腰壁のタイル、中間のスタッコ、上層の木部と３層構成をとる。四イーワーンは ペルシアのような奥行の深い半外部空間をもたずに フラットな開口部となり、奥のイーワーンが 礼拝室の入口となる。

　エジプトでは最大規模の スルタン･ハサン学院 が 変形四イーワーン型式で聳え立っているが、多くのマドラサは モスクや廟など、他の用途の建物と組み合わされていることが多い。トルコのキュリエの場合もそうであって、エディルネのバヤジト2世のキュリエ には 癲狂院と組み合わせた医学校が設けられている。これらすべては アーチとドームを連ねて、厳格な幾何学で組み立てられた。

ビｰダルのマフムｰド･ガｰワｰン学院

　インドには マドラサは多くないが、ビーダルには 完全な四イーワーン型のマフムード･ガーワーン学院が、大規模な３階建てで建設された。外壁にタイルが貼られているものの、中庭側には タイルもムカルナスもない謹厳なつくりである。ところが隅部には ミナレットを建て、各イーワーンの後ろには 小ドームを載せている。本来マドラサに ミナレットは不要であるが、大規模のマドラサでは しばしば飾りとして設けられ、またマドラサがモスクとして用いられるのも 珍しいことではなかった。

（ 2006年『イスラｰム建築』第4章「イスラ-ム建築の建築種別」）