アルメニア中部は コタイク県とアララト県、ゲガルクニク県、それに 首都イェレヴァン特別行政区から成る。西北のコタイク県は、首都からセヴァン、ジョージアへと向かう幹線道路が通る県で、県都は北方のフラズダンである。南のアララト県との境に、ガルニ神殿と ゲガルド修道院がある。

ケチャリスとは、フラズダンの西４km、標高 1,840メートルのスキー･リゾートとして知られるツァグカゾールの町の 昔の名前である ケチャリュク Kecharyuk に由来する。町は 1947年に ツァグカゾールという名になった。修道院は町の上方に、パフラヴィ朝の行政長官 グリゴールによって設立され、11世紀から13世紀半ばまで、断続的に建設が続けられた。12、13世紀には、ケチャリス･ヴァンクはアルメニアの重要な教育･文化センターのひとつだった。
1827年の地震で、2つの主要な聖堂の塔状部が失われてしまい、そのまま 長く放置されていたが、1980年代になって再建工事が始められた。ソ連の崩壊とナゴルノ･カラバフ戦争の勃発のため 約10年間の中断を余儀なくされたが、1998年に再開されて 2000年に 完璧な建築アンサンブルの姿をとりもどし、アルメニアに現存するヴァンクの中で有数の複合美を誇っている。ウィーンのアルメニア人、ウラジミール･ハルチュニアン Vladimir Harutyunian が大きな寄進をしたという。

　

メインの聖グリゴール･ルサヴォリッチ聖堂は、1033年にパフラヴィ朝の神学者であり、ヴジュニ公の息子であった 行政長官の グリゴール･マギストロス（Prince Grigor Magistros, 990-1059) によって建てられた、修道院の最初の建物である（創建年については、1003年、1013年という説もある）。ドーム式のホール型で、アプスの両側に２層の小チャペルがある。南側の外壁面には 実に堂々たるポータル（扉口）を備えているが、そのタンパンには 絵ではなく 文字だけが刻まれている。ドラムから上の塔状部は 1827年の地震で崩壊したままになっていたが、2000年までに再建された。

ケチャリス修道院の平面図 (From "Armenian Art" Jean-Michel Thierry, 1987, Harry N. Abrams)

聖グリゴール聖堂の南に離れて建つ 小規模な聖ヌシャン聖堂は、聖十字架聖堂とも呼ばれ、聖グリゴール聖堂のすぐあとの 1051年に、やはりグリゴール･マギストロスによって献堂された。きわてスレンダーで、こうした縦長の聖堂というのは、ヨーロッパにはあまり見られない。背が高く細い 円筒形ドラムに、６連のアルカチュールが巡っているのが印象的である。

一番南の カトリケー（カテドラル）は、プロシアン家のヴァサク･ハフバキアン公 Prince Vasak Khahbakian の下で 13世紀初めの 1203-1214年に、建築家 ヴェツィク Vetsik によって建てられた。聖グリゴール聖堂とほとんど同じプランであるが、ガヴィットはないので、入口ポータルは南側ではなく 西側にある。その４段アーチは 尖頭形で、しかも馬蹄形という珍しいものである。カトリケーも 1827年の地震でドームとドラムが大きな被害を受けたが、2000年に再建された。ドラムには 優美な 12連のブラインド･アーケード装飾が施されている。

　 　

ガヴィットは 1206年に建てられた。4本柱の標準的なプランだが、左右の東隅に２層の聖具室があり、ガヴィットでは最初とされる。四本の柱は全て単岩の円柱である。中央のベイは、同時代の ゴシャ･ヴァンクのガヴィットと似た 八角形のクロイスター･ヴォールトのイェルディクにして、頂部のスカイライトから採光している。外部では 南側のファサードの中央の窓上に、八弁形のロゼットと日時計が 愛らしく彫刻されている。1230年代のモンゴルの侵入によってヴァンクは荒廃したが、1248年にハチェン Khachen のハッサン公 Prince Hasan によって修復された。おそらくその時に、ガヴィットから聖グリゴール聖堂への入口上のタンパンに、ジョージア風のフレスコ画が描かれたと考えられる。

　

聖グリゴール聖堂と聖ヌシャン聖堂の間には二つの最古層の小チャペルと中央ホールがあったが、ほとんど失われ、ホール跡にはハチュカルが並べられている。聖堂群の裏手にも多くのハチュカルがあり、一番大きなものは「ヴェツィクのハチュカル」と呼ばれている。ヴェツィク Vetsik は ケチャリス修道院のメインの建築家であった。 ( PC.45, AA.546, OK.227, MH.148, DOC.11 )

　

聖アルチュン（復活）聖堂 *
SURP ARTYUN (Holy Resurrection), 1220

　

ヴァンクの向かいの西に 100メートルばかり離れた林の中に 単独に建つ 13世紀の聖アルチュン聖堂がある、アルチュン（ハルチュン）とは復活 Resurrection の意である。円筒形のドラムと円錐屋根を戴く聖堂で、1220年にHasanの息子によって建てられた。カトリケーの建て主である プロシアン家のヴァサク公の葬祭聖堂だったのではないかと言われる。聖堂の手前には、小ガヴィットというべきか 珍しい形の 閉じたポｰチを備えている。( PC.45, AA.541 )

フラズダンはイェレヴァンの北東45kmに位置し、ソ連時代に工業都市として開発された。旧市の郊外のマクラヴァン地区にはマクラ修道院（ヴァンク）があった（ケチャリス･ヴァンクから わずか２kmの距離である）。ここには 13世紀のドーム型の聖母聖堂が残り、さらにその脇に、もっと古い 単室型の10世紀の小聖堂がある。聖堂のドームは円錐屋根で、小聖堂は切妻屋根で覆われている。かつては聖母聖堂の前にガヴィットがあり、周囲は墓地だった。聖堂のアプスには、アルメニアには珍しく、木造の祭壇障壁（イコノスタシス）が作られ、しかも聖堂のような形をしていて彩色されている。 (PC.39 )

　

ブジュニはフラズダンの東南12kmの村で、城塞の残る山のふもとに 14世紀初めの大きな聖母聖堂が建つ。ホール型の聖堂で、中央のドーム天井の上は細かい小間割りの傘型円錐屋根である。全体は完全な長方形プランで、東外壁には馬蹄形アーチ･プランのアプスの両側に切り込みニッチがあって、アプス中央の窓とともに装飾効果をあげている。内部のアプス前の横断アーチを支える束ね柱は興味深い柱頭をしている。1647年に改修された記録があり、その時に屋根が急勾配にされたと考えられている。20世紀（1947年）には大々的に修復された。聖堂の周囲に多くのハチュカルがある。( PC.46, AA.505. MH.138, DOC.16.p.53, EC.276 )

聖サルキス小聖堂 *
SURP SARGIS, 7c.

　

聖母聖堂の東南の丘の上に建つ、7世紀と推定される小聖堂で、十字架型平面の聖堂としては アルメニアで最小と言われる。ドームの上に八角錐屋根のドドラムが高く立ち上がるが、外壁には、窓回りでさえ、ほとんど装飾が無い。1970年に完全修復された。 聖サルキスは 殉教者･聖セルギウスのこと。( PC.46, AA.504, EC.98 )

アルザカンのネグチ修道院（ヴァンク）、ブジュニの西 3.5kmのアルザカンの、さらに西の山の上に残る廃墟のヴァンク。ほとんど禿山で、修道院の廃墟と残骸、ハチュカルが散在している。( PC.44 )

ゾーラヴァン村の近くにあるゾーラヴァル聖堂（聖テオドロス聖堂）は、 イリンドの 八アプス式聖堂と良く似たプランだが イリンドより やや小さめで、四角い要素の無い「純粋な」八アプス式である。wiki では ガルガ･ヴァンク Ghargha Vank と記載している。 ( PC.52, AA.593, MH.78, EC.147dr, 330-1 )

ゾ-ラヴァル聖堂の平面図 (From "Architettura Armena" Paolo Cuneo, 1988, De Luca Editore)

イェグヴァルドはイェレヴァンの北18kmに位置する町でイェグバルドとは「バラの香り」の意である。起源はアルメニアで最古の集落のひとつだったらしい。多くの歴史的建造物を抱えているが、大半は廃墟となっている。 聖母（アストヴァツァツィン）聖堂は、入口ドアの彫り付けでは 1301年にザカリア朝 (1201-1360) の アジズベク (Azizbek) 王による建立とあり、ドームへの書き込みでは 1318年から1328年の建設とある。修道士建築家のサヒク (Sahik) による設計という。
同時代のアマグのノラ･ヴァンクにおける 同名聖堂と同一形式で、こちらの方がやや小規模で、スレンダーである。３階建てに見えるが２階建てで、最上層のロトンダは鐘楼であって、床はなく２階から吹き抜けている。鐘楼の円柱はアマグと同じ16本であり、２階に上るキャンティレバー外階段もアマグと同じように両側から山型をなしていたが、こちらは最上段を残して失われてしまった。逆に、周囲の土地が隆起したために 半地下のようになった１階の入口に降りていく階段が設けられた。ロトンダは1970年の再建である。

　

四周の壁とも手の込んだレリーフ彫刻で満ちていて、またよく保存されている。絵柄は幾何学紋を基本として、牛やライオンや鷹などの動物もあり、西正面の頂部には聖母子像が彫られている。1階の内部は、交差ヴォールトの天井で、窓がないので 入口からしか光がはいらない。アプスの祭壇は床が高められていて、左右に階段がある。( PC.51, AA.521, MH.210 )
ここから遠くないカプタンには 同じ形式で、もう少し小型にして装飾も少ない聖堂がある。

バシリカと 墓地
BASILICA, 7c.

　

聖母聖堂の近くに、初期中世のバシリカの遺跡がある。建築のスタイルから7世紀と判断されるが、5世紀のカテドラルだったという説もある。1730-35年のトルコ･ペルシャ戦争で大部分が破壊され、20世紀初めの発掘でプランが明らかになった。それは三廊式のバシリカで、内側が半円形で外側が五角形のアプスが突出していた。( PC.49, AA.520, EC.109dr, 227-9 )
この裏は広い墓地（ゲレズマノーツ）で、11世紀から14世紀の多くのハチュカルと、種々の墓がある。 　他に５世紀あるいは６世紀の単廊式の聖堂遺跡も 市内にある。( PC.50, AA.520, MH.210 )

カプタンのカプタ修道院（ヴァンク）聖堂は、アマグのノラ･ヴァンクおよび イェグヴァルドの 聖アストヴァツァツィン聖堂と同じスタイルの聖堂だが、これが一番シンプルで小規模である。あたりの平原を睥睨するように、あるいは海洋の灯台のように、丘の上に屹立している。イェグバルドの橙色の石に対して、こちらは灰色の玄武岩で作られていて、屋根のみ赤茶色の石で葺かれているのが効果的である。ロトンダの柱は、アマグやイェグバルドの16本に対して8本である。 ( PC.22 )

イェレヴァンの北郊外といってもよいほど近い距離にある、かつてのカナケル村に残る17世紀末の聖ハコーブ聖堂。聖ハコーブとは 聖ヤコブのことである。三廊式のバシリカ形式のプランであって、ドーム天井と円錐屋根が無く、外壁にV字型の切り込み（ニッチ）もないので、建築造形としては 単純すぎる感が無くもない。こうした 大きな切妻屋根で覆われた長方形の建物は、農家の納屋に近いと言えるだろう。アルメニア聖堂の最も原初的な形式である。 これが聖堂であると気付かせるのは、屋根の上のロトンダ形式のスカイライト屋根と、西側ファサードの きわめて装飾的な３連アーチのポｰタルである。何重にも重なるアーチの、雷紋やムカルナスの幾何学装飾は、やはり17世紀のムグニ修道院のポータルと ほとんど同じスタイルである。しかし こちらは、前面にあったポルティコの柱と屋根が失われてしまった。内部では諸所に近年の壁画が描かれているが、聖堂とはあまり調和していない。私の訪問時には、堂の前面に塀を築いていた。 ( PC.13, AA.541 )

　　

カナケラヴァンの丘の上には、もう一つの17世紀の聖堂、聖アストヴァツァツィン聖堂が残る。規模も形式もプランも、丘の下の聖ハコーブ聖堂とよく似た 姉妹聖堂である。近世の17世紀の建立だが、聖ハコーブ聖堂よりも早いと考えられる。扉口まわりは、聖ハコーブ聖堂やムグニ・ヴァンクの聖堂の扉口と同じスタイルで装飾されている。西側ファサードの切妻下の、石の色違いによる市松模様が目を引く。南側ファサードでは壁面全体が横ストライプ模様になっている。中央部のスカイライトのロトンダ風の屋根は、規模は小さいが、6本柱の柱頭に至るまで 非常に緻密に作られている。これが鐘楼でないのなら、ポルティコの上に鐘楼が立っていたのかもしれない。聖堂の内部には ほとんど装飾がない。 ( PC.12, AA.542 )

　

村の中に、珍しく建物状になったハチュカル（十字架石）がある。ハチュカル堂というべきか。碑文によれば、ペテワン Petewn とその妻の アワグ Awag の注文で、彫刻家のムヒタルが 1265年に制作したという。ハチュカルに人物が組み込まれているのも珍しいが、その夫妻と家族の肖像なのだろう。この周囲には、いくつもの 17世紀のハチュカルがある。

フラズダン川を望む丘の上に残る、大規模なプトグニのカトリケーの遺跡である。プトガ･ヴァンクとも言う。建設年不明だが、6世紀か7世紀のものと推定されている。プランはアルッチの聖グリゴール聖堂やデドマシェンの聖堂とよく似たドーム･ホール型。全体の長さは約28メートルで、アルッチと同規模であるが、こちらは半壊しているので、建築作品として嘆賞するわけにはいかない。( PC.32, AA.566, MH.52, DOC.16, EC.163dr, 363-6 )

　　

アルメニアにローマ神殿が建っていることに違和感を覚える人もいるかもしれないが、もちろん これは 20世紀の再建であって、最初に建てられたのも アルメニアがキリスト教を国教とするより ずっと以前の、紀元１世紀のことである。伝説によれば、アルシャク朝 (66-248) の初代の王、トルダト１世 (66-88) の妹（あるいは姉）によって 紀元 77年に建立されて ヘリオス神（太陽神）に献じられたという。 聖室がイオニア様式の円柱で囲まれた、周柱式の神殿である。

　

三方がアザト川の深い峡谷に面した半島のような要害堅固の丘を神域として、残る一方（西側）にアニの城壁のような壘壁を築き、門を設けた。壘壁には 14の角形の櫓があった。王室のキリスト教改宗（301年）以後は 城塞化した 広い神域内で、神殿の西に宮殿が設けられ、夏の離宮として用いられた。1638年にオスマン朝によって損壊され、1679年の地震で壊滅した。ずっと後の 20世紀になって、ガルニ村近くの この神域が大々的に発掘され、1969年から 1975年かけて 復原された、完全なローマ神殿である。ただ 石材は、ローマ神殿に一般的な 柔らかい大理石ではなく、地元産の 硬い花崗岩を用いている。( AA.528, OK.47, EC.335 )

神殿の西 50mのところに、3世紀のローマ風浴場の遺跡がある。神殿に付属していたのか、アルシャク朝の宮殿に付属していたのかは不明。内部は4室から成り、熱浴室（カルダリウム）、温浴室（テピダリウム）、冷浴室（フリギダリウム）、そしてホールである。私の訪問時には 外壁の上に仮設の屋根が架けられていて、内部の修復工事をしていた。かつては床や壁に 自然石によるモザイク画があったのだが、内部には仮設の通路などが作られていて、写真撮影は不可能だった。

　　 　　　　　　　　　　　　　聖シオン聖堂の平面図 　　　　　　　　　　　　　　　(From "The Armenians" by Adriano Alpago Novello, 1986)

7世紀、ビザンティン帝国のアルメニア支配時代（631-693）の659年、神殿のすぐ隣に（神殿と接するように）円形聖堂（聖シオン聖堂）が 総主教ネルセース３世によって建てられた。四アプス型を 矩形でなく 円形の外郭で囲うという珍しいプランで、外形の直径が約 20ｍであるから、かなりの規模である（厳密に言うと 24角形をしている）。同様の円形聖堂はマルマシェンなどにもあったが、いずれも上部構造は崩壊してしまった。ここも 発掘跡が見られるのみである。( PC.25, AA.529, EC.149dr, 334 )

ローマ神殿区域から離れて、ガルニ村にはいくつかの聖堂と遺跡が残る。最も古いのは単廊式聖堂跡で５世紀末のものと考えられている。４ベイにアプスの付く長大な聖堂で、南側に イェレルークのような柱廊を備えていた。( EC.99dr, 206-70, AA.529 )

　

13世紀のマシュトツ･ハイラペト聖堂は 単スパンの小聖堂ながら、四面の壁面も 上部のドラムも、実に入念に レリーフ装飾がほどこされている。陽が当たると 本体のグレーの石に対して、屋根が赤石灰石で仕上げられている色彩の対照が鮮やかである。傍に小規模なハチュカル堂が建っている。ハイラペトとは総主教 (Patriarch) のこと。実際は聖母（アストヴァツァツィン）聖堂である。( PC.23, AA.530 )

ハグバトと双璧をなす アルメニア建築の傑作、ゲガルダ･ヴァンク（槍の修道院）。古名は アイリ･ヴァンク（洞窟の修道院）で、ここには 最良の石窟聖堂群があり、13世紀の石造聖堂（カトリケー）と一体化して、他に例を見ない、ユニークなヴァンク（修道院）を形成した。修道院は 4世紀に聖グリゴール･ルサヴォリッチ（啓蒙者）が、既存の異教寺院をキリスト教聖堂に建て換えて設立したと伝えられている。しかし初期の建物は10世紀にアラブ軍によって、また12世紀にセルジューク朝によって破壊された。12世紀の聖母聖堂（現在の聖グリゴール聖堂）だけは 破壊を免れたが、それ以前の建物は全滅して 今は残っていない。
　ゲガルド修道院が復興するのは 13世紀である。ザカリアン家の保護下にはいると 1215年に石造の大聖堂が竣工して、ヴァンクが確立した。ザカリアン家から修道院を譲り受けたプロシアン家のプロシュ公はヴァンクの境内を拡大するとともに、中断していた建設活動を再開し、石窟聖堂の造営を始めた。二つの聖堂とプロシアン家の廟、そして上のガヴィットを開窟し、石造建築と石窟聖堂群が結合した、類まれな修道院を作り上げた。これは13世紀のうちに、ハグパト修道院やタテヴ修道院と並ぶ、アルメニアの重要な教育・文化センターになった。現在も生きる修道院は、2000年に ユネスコ世界遺産に登録された。

アルメニアの行政区画は 10の県のほかに、首都イェレヴァンが特別行政区とされている。いわば首都圏であるが、それほど大きくはなく、現在の人口は 約110万人である。イェレヴァンの名が始めて記録されたのは607年であるが、中世にはごく小さな町だった。15世紀に多少発展したが、他国の侵略や地震で破壊され、古い建物は ほとんど残っていない。20世紀初めに アルメニアの建築家 タマニアンが、それまでの小都市を 大きく拡大する形で都市計画をした。イェレヴァンがアルメニアの首都となったのは、1918年のことであり、タマニアンの都市計画が承認されたのは1924年のことであるから、ほとんど20世紀の新都市であるとも言えるが、都市の起源は非常に古く、北の郊外のアヴァン（アワン）には中世のカテドラルの遺跡があり、南の郊外にはイェレヴァンの名が由来する 古代のエレブニの都市遺跡がある。エレブニ時代から計れば、イェレヴァンの都市の歴史は 2,800年に及ぶ。

アヴァン（アワン）は、イェレヴァンの特別行政区内ではあるが その北東郊外で、かつては６世紀以来の総主教座だった地区に、大聖堂（カテドラル）の遺跡がある。約15×20メートルの小さからぬ規模であるが、1679年の地震で大きな被害を受け、屋根および内部の大半は失われてしまった。プランはバガルシャパトの聖フリプシメ聖堂の流れをくむ四アプス型だが、各コーナーの祭室およびその前室が すべて円形であるのが特異である（五ドーム型の最古の作例ともされる）。尤も、そうした内部構成は、矩形の外形プランをした厚い外壁の外からは、全くうかがい知れない。正面ファサードは 比較的よく保存されていて、入口の上にアーチ、その上に浅い切妻屋根が架かって、シンボリックであり、エレルーク･バシリカのポータルを思い起させる。周囲は貧しい家々に囲まれていて、聖堂の所在が わかりにくい。( PC.9, AA.500, EC.141dr, 301-4 )

　　

カトリケーの近くに単室型の小聖堂（聖ヨヴハネス聖堂）が 半壊の姿で残る。赤茶色の石を主とする外壁が鮮やかで、入口のまぐさ石（リンテル）には 十字架が彫刻されている。ほとんど装飾はないが、南脇に 1297年のハチュカル（十字架石）が切妻屋根を戴いて立派である。聖ヨヴハネスとは聖ヨハネのこと。この周囲は かつては墓地になっていて、さらに小さな聖堂や、珍しい独立柱も立っている。( PC.8, AA.501, EC.184, MH.68 ) (EC.382 )アシュタラク地区に、５世紀のバシリカ聖堂もある。( PC.66, EC.93dr, 183 )

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アルメニアの建築家 アレクサンドル･タマニアン (1878-1936) が都市計画をした 首都イェレヴァンは 南北に大きく伸び広がっているが、その前身となる小都市をもととする中心部には 多少古いものも点在する。タマニアンが円形のグリーン･ベルトをまわしたので円形都市のようなイメージがあるが、グリーン･ベルト以外は むしろ碁盤目状の都市である。「新都市」とはいいながら 中心部の旧市街には 伝統的な石造の建物が立ち並んでいるので、むしろ中世的なたたずまいである。その旧市街を囲む丘の外側は 首都への人口集中に応じて開発された住宅地区で、ソヴィエト型の 中高層アパートが立ち並んでいる。近年、都心のオペラハウスと国立博物館を結ぶ地区が 大々的に再開発され、伝統的なテイストをもった 新しい中層商業ビルが立ち並ぶ 商業中心を形作っている。イェレヴァンは徐々に変わりつつある。

イェレヴァンの都市計画とアレクサンドル･タマニアン ** CITY PLANNING, 1924 & ALEXANDR TAMANIAN

　

イェレヴァン市の都市計画は、1924年にアレクサンドル･タマニアンによって行われた。既存の小都市を新都市の中心部として、それを囲むように円形の「グリｰンベルト」をまわした。既存の道路パターンを尊重しながら、都市の核としての 「共和国広場」（旧称 レｰニン広場）と 「自由広場」（オペラ広場）を設けた。タマニアンの最大の功績と言うべきグリーンベルトは、今も半分ほどが 樹木の茂るカフェテラスになっていて、市民の憩いの場である。鳥のさえずりを聞きながら、たっぷり時間をかけて ビールを ちびり ちびりと飲み、本を読んだり 友と談笑したりするのが 市民の習慣である。
この中心部が現在は「旧市街」となっていて、この外側に広大な住宅地と工業地が配されたが、都市のスプロールは タマニアンの予測をはるかに超えて、今は人口110万の大都市となっているが、旅行者が訪れるのは この旧市街であり、近代化の再開発も進められている。

タマニアンによるイェレヴァンの都市計画図 中心部
(Courtesy of the Tamanian Museum, Yerevan)
「お知らせ」欄における「渋谷コモン」への書き込み のペｰジも参照。

　

カスカードの下の大通り公園は「タマニアン通り」と名付けられていて、入口寄りの中央に タマニアンの全身像が設置されている。彫刻家はアルタシェス･ホヴセプヤン (Artashes Hovsepyan)。共和国広場の近くのガヴァメント･ビル内には タマニアン記念館があり、彼の写真や図面、模型や資料が展示されている。近年は展示物が充実して、アルメニアの建築史博物館の役割も果たしているらしい。

タマニアンの作品 * TAMANIAN'S WORKS, 20c.

　 　

アレクサンドル･タマニアン（1878〜1936）は1878年にロシアのエカテリノダール（現在のクラスノダール）で生まれ、ペテルブルグの芸術アカデミーで教育を受けた。ライトとコルビュジエの中間世代であるが、モダニストではなく、新古典主義の建築家だった。ペテルブルクで設計活動とともに 1917年からは芸術アカデミーの副校長も務めたあと、1923年にイェレヴァンに移り、以後アルメニア人として、新生アルメニア･ソビエト社会主義共和国 (1918-1991) のために活動した。妻はベヌワ家のカミッラ･エドワーズ。特にイェレヴァンの都市計画に打ち込み、1924年に承認された。数々の栄誉に輝き、1936年に 57歳で イェレヴァンで没した。筆者が訪れた作品は すべてイェレヴァン市内の、国立オペラ･バレー劇場＋アラム･ハチャトリアン･コンサートホール、共和国広場の財務省ビル、市北東部の国立図書館および大学天文台の４件である。財務省ビルはアルメニアの 500ドラム紙幣に 透視図が印刷されている。

　

オペラハウス＋コンサｰトホｰル ** OPERA＋CONCERT HALL, 20c.

　

アレクサンドル･タマニアンの代表作である国立オペラ･バレー劇場＋アラム･ハチャトリアン･コンサートホール。1930年に工事が始められ、1933年に一応オープンしたが、最終的にタマニアンの死後の 1953年に完成した。タマニアンは、劇場と音楽堂を背中合わせにして舞台を共有させるという、実に珍しい設計をした。どちらも円形を基本にしているので、全体は長円形になった。新古典主義の外観は、円形であることが柔らかさを与える。ホワイエが円周上に位置するので、細長すぎて狭い印象を与える。ホールはヨーロッパ風の作りだが 装飾過多にならず、適度なデザインである。バレー音楽『ガヤネｰ（ガイｰヌ）』で名高いアラム･ハチャトリアン (1903-78) はアルメニア人で、 ソ連時代を代表する作曲家･指揮者の一人だった。アルメニア共和国の国歌も作曲している。

　 　 国立オペラ･バレ-劇場＋アラム･ハチャトリアン･コンサｰトホｰル 平面図 (From "Arexandr Tamanian" by Levon Zoryan, 1978)

カスカード 複合体 ** CASCADE COMPLEX, 20c.

　

イェレヴァン旧市街の北端の斜面に、階段状に６段のテラスを設け、それを左右の大階段が結ぶ大規模な施設である。そこを水が流れ下るので カスカードと名付けられた。頂部の塔状の戦争モニュメントはソ連崩壊による未完成なので物足りないが、基本的には 市心の下町ケントロン地区と、あとから発展した山の手とを結ぶ装置であると言える。設計はジム･トロシヤン、アスラン･ムヒタリヤン、サルキス･グルザディヤンの建築家グループで、建設はソ連時代の1971年に始まった。1980年に第1段階が完成し、第２段階は2002年から2009年までだが、その後も絶えず手を加え、改良している。

　

各テラスは床と壁面に幾何学的造形がなされ、至る所にアーチと噴水を組み合わせた装飾が施され、全体として大きな露壇式庭園を形成している。全て白っぽい石灰岩（トラヴァーチン）で造られて、そこに幾何学的なレリーフ彫刻がほどこされ、実に魅力的な世界を作っている。階段の下には地下空間があって、7段のエスカレーターで最上階まで登れるようになっている。途中の踊り場階には 展示ホールや小美術館もある。頂部からは市街が一望でき、アララト山まで見える。

アルメニアの建築家たちは、かつての日本の建築界のように、いかに近代建築にアルメニアの伝統を採り入れるかに腐心している。この新市庁舎の、伝統と現代が融合した造形には 妙に心をそそるものがある。 アルメニアの建築家で、カスカードの共同設計者でもあるジム･トロシヤン (1926-2014) の設計で、1980年代に建設がスタートしたが、経済的に難航し、2004年に竣工した。5階建てで、時計塔の高さは 47mである。付属施設としてイェレヴァン歴史博物館が組み込まれていて、その入口上の外壁には タマニアンによる都市計画図が大きくレリーフで描かれている。

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カトリケー（聖母聖堂）* KATOGHIKE (Surp Astvatsatsin), 1264

　

カトリケーというのはカテドラルのことであるが、2001年に新しい大聖堂（カテドラル）が市内に完成したので、イェレヴァンで最も古いこの小聖堂（聖母聖堂）は、今もカトリケーと呼ばれている。ここには大きな三廊式バシリカの聖母聖堂 (the Holy Mother of God) が17世紀に建てられ、イェレヴァン市のカトリケーであったが、ソ連時代の1936年に 都市計画上の理由で取り壊されてしまった。ところが解体中に、その中から小聖堂が発見され、壁に書かれた碑文によると、それは1264年の創建であるという。市民の要望で保存されることになり、無事だった後陣とその手前の１ベイだけが現存し、カトリケーの名を受けついでいる。その1ベイの上にドームと唐傘屋根が残っているのは幸いである。背の高いドラムは 12角形をしている。( PC.10, AA.523 )

ゾーラヴォル（聖アナニア）聖堂* ZÔRAVOL (Surp Anania), 1693

　

聖アナニアの礼拝堂のあったところに1693年に建てられた三廊式の聖堂で、前面に聖堂と同じ幅の、剛柱のポルティコがある。さらにその前面の聖アナニアの廟の上に、1835年に小礼拝堂とその上の鐘楼が建てられた。それと向かい合うように、ポルティコの上に小さな聖堂模型が鎮座している。聖堂にはドーム天井はなく、そのかわりにポルティコの屋上に、鐘楼のようなロトンダが建っている。聖堂の通称のゾーラヴォルとは「強健な」の意で、伝説に基づくらしい。1835年までは修道院だった。( PC.11, AA.523 )

聖サルキス聖堂 * SURP SARKIS VICARIAL, 1972

　

聖サルキス聖堂は古くからあったが、1679年の地震で崩壊し、何度も再建された。現在のものは1972年に 建築家 ラファイェル･イスライェリアン（1908-73)の設計で古い要素を残しながら再建された。唐傘屋根のドームは2000年、鐘楼は2009年に完成した。アニの石灰石 tufa で仕上げられている。市内のフラズダン川に面し、かつては総主教 (Patriarch) のカテドラルだったという。前面ファサードの、モダーンな天使のレリーフ彫刻が目を引く。

　

聖グリゴｰル･ルサヴォリッチ･カテドラル ** SURP GRIGOR LUSAVORICH CATHEDRAL, 2001

アルメニアのキリスト教受容 1700年を記念して建てられ、2001年に献堂した新しいカテドラル。アルメニアにおける最大の聖堂だが、国家による建設ではなく 篤志家たちの寄付によっている。建築家はステパン･クルクチヤン (1929-2004)。高さは 63メートルで、1,700席を擁する。本来 正教では、信者は 立って礼拝したのであるが、このカテドラルではカトリック風にベンチに座って礼拝する。それがアルメニアの現代の傾向である。また、西洋風にオルガンも備えられた。大空間の礼拝室は窓が多くて明るい。トルコのモスクのように、大きなシャンデリアも吊られている。しかし外観の、伝統的な形態を単純化した形態は、子供の積み木細工のような幼稚さが感じられる。もっと大胆に現代的な、21世紀の建築造形にすべきではなかったろうか。

　

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ギョク･ジャーミ（ブルー･モスク）* GÖK JAMI (Blue Mosque), 1765

　

The Gyok Jami (Blue mosque)

ペルシアによる支配の時代、1765年にペルシア人の総督フセイン･アリー･ハーンによって、マドラサとともに建てられたシーア派のモスク。イェレヴァンで最も古い建物のひとつであるが、ソ連時代の 1920年代に、モスクの機能は廃止されて、イェレヴァン歴史博物館として転用されていた。ソ連崩壊後の 1998年に イランの宗教省の協力によって修復され、アルメニアで唯一のモスクとして復活した。主にイェレヴァンに住むイラン人が礼拝に来る、金曜モスクである。広い中庭は緑が多くて、異教徒にとっても 快い散策、瞑想の場所になっている。

　

イェレヴァン (Yerevan) の名が由来するエレブニ (Erebuni or Yerebuni) は、紀元前８世紀に アルギシュティ１世（Argishti 位 785−762 B.C.）によって建設された軍営都市で、ウラルトゥ王国の首都であった。ウラルトゥ王国というのはアルメニアの最初の王国で、紀元前９世紀頃に成立し、栄枯盛衰を経ながら前６世紀まで存続したらしい。
イェレヴァンの共和国広場から 4.5km 東南の郊外に エレブニの城塞の遺跡があり、1959年の発掘で発見された 楔形文字で書かれた石板によって、エレブニの歴史が明らかになった。 それによると エレブニの建設は前 782年頃で、まもなくウラルトゥ王国の絶頂期を迎えたと考えられる。王国の領域は広大で、エレブニはその北東地方にあり、現在のイェレヴァンである。したがってイェレヴァン市の歴史は、2,800年も けみしているわけである。

　

イェレヴァンの南西９km の郊外には、もうひとつの遺跡、カルミール･ブルール (Karmir Blur) の丘があり、ここには 前776年にティシェバイニ (Teishebaini) の城塞都市が築かれ、ウラルトゥ王国の宝庫が置かれていたという。これらの遺跡からの発掘品は、エレブニの小博物館に展示されている。
また日本の富士山のように アルメニアを象徴する 5,137ｍの高山であるアララト（Ararat）という名称も、ウラルトゥ（Urartu）の語形変化によってできた名だという。

エレブニの城塞、平面図 (From "The Art of Armenia" by Christina Maranci, 2018)

エレブニの遺跡で見られるのは、ある程度まで復原された城壁のほかに、宮殿の南ポルティコが建物として復原されている。フレスコの壁画までレプリカで復原されているのは楽しい。しかし私が訪ねた時には、メンテナンスが悪くて荒廃していた。( OK.21, BRD.100 )