今から 5年前に、世界は 「二千年問題」 で もちきりだった。 世界中のコンピューターが故障を起こして 大混乱をきたしてしまうのではないかと。 その ちょうど千年前にも、ヨーロッパには 「一千年問題」 というのがあった。
　キリスト生誕後 千年の間、世界は安泰であろうが、ちょうど千年目に世界は滅んで 最後の審判が下り、善き人々は天国に行けるが、悪事を働いた人々は 地獄に落ちるだろう と言われた。 いつの世も 悪事を働く人の方が圧倒的に多いのであるから、ヨーロッパ中の人々が 紀元一千年を前にしてパニックに陥り、戦々恐々として 日々を過ごした。
　ところが 「二千年問題」 が無事に切り抜けられたように、一千年めを迎えても、予期に反して 世界は滅びなかった

　そこで 安堵の胸を撫で下ろしたヨーロッパの人々は、神へのお礼まいりとして、いっせいに聖地への巡礼を始めたのである。 その最大の聖地が、ヨーロッパの守護聖人である 聖ヤコブの遺体を祀った、スペイン西端の サン・チャゴ・デ・コンポステラであった。 そしてヨーロッパ各地から サンチャゴをめざす巡礼路で 国際的な文化の交流が行われ、ここに初めて ヨーロッパ全体を統合する 共通文化が生れたのである。
　後にロマネスクと呼ばれるようになる その文化は、11世紀と 12世紀全体を通じて ヨーロッパの津々浦々に広まった。 現代のＥＵ統合の発端は ここにあると言ってもよい。

聖堂の内部

　紀元二千年の文明を象徴するのが コンピューターであるとすれば、紀元一千年の文明を代表するのは 建築であったが、その原理と術は どちらも 「アーキテクチュア （原術）」 と呼ばれる。 ロマネスク時代の人知と感性は 建築としてのアーキテクチュアに結集し、古代ギリシアとも ローマとも異なった、確たる 「ロマネスク様式」 の聖堂建築を 発展させたのであった。

サン・マルティン聖堂 平面図
( from " Castille Romane 1" by Abundio Rodriquez, 1966, Zodiaque ）

　私もまた ピレネーを越えてサンチャゴへの巡礼の道をたどり、教区聖堂や修道院聖堂を訪ねてまわった。 その中で、11世紀のロマネスク様式の典型を示していると思えたのは、スペインのフロミスタ村に残る サン･マルティン聖堂である。 もともとは クリュニー会の修道院であったが、19世紀半ばに修道院は廃され、聖堂の建物のみが残っている。 プラン （平面図） を見ると、ごく単純な 三廊式のバシリカ形式の建物である。

　バシリカというのは、古代ローマ時代に 市民の集会堂などに用いられた建築形式で、長方形のホールに 半円形の突起部 （アプス） がついたものを、初期キリスト教が その聖堂形式に採用したのである。 アプスには祭壇を置いて内陣とするが、ここでは中央の身廊だけでなく、左右の側廊の奥も 小アプスとしている。

サン・マルティン聖堂の東面、アプス

　プランの単純さにもかかわらず、その外観は 変化に富んだ立体的な造形である。 バシリカの中に 十字架状のプランを浮きあがらせるように、高さの異なった屋根を架け、十字架の交点 （交差部） には 八角形の塔を立て、さらに 前面ファサードの両側に 円筒形の鐘楼を設けている。 このように 幾何学立体を組み合わせ、貫入させ、切削し、その壁面に半円アーチの開口部を穿つ、これが ロマネスク建築の原理である。 建物の上に 大きな切妻屋根を架けて全体像を作る 日本の古典建築やギリシア神殿とは 対照的な方法であることがわかる。

　　　
交差部のドーム天井と 柱頭彫刻

　十字架状のプランは、東方の正教世界では 縦横の軸の長さが等しい 「ギリシア十字」 をなし、堂の中心への求心性を強めたのに対し、西欧のカトリック世界では、このフロミスタのように、縦軸が横軸よりも長い 「ラテン十字」 の形をとるので、内部は 奥行き方向が強調された空間構成となる。
　装飾の少ない、この厳格な幾何学立体の即物的な構成が、逆に深い精神性をたたえるのは、驚くばかりだ。 ただ 半円柱の柱頭部分にのみ 形象的な彫刻がほどこされ、石の洞窟のような、禁欲的で清澄な空間に アクセントを与えているのである。

（ 2004年 6月 "EURASIA NEWS" ）