ヒマーチャル・プラデシュ州とは, "雪山の州" を意味する. すべては山の中であり, 深い峡谷や標高数千m の峠で分断されていて, 交通不便なので, 州の中でも各地方ごとに文化の相違が見られる. 今も, 車では行くことのできない村々がたくさんあるので, まだ外界に知られていない寺院建築もあることだろう.

前回は下界のインド平原からもたらされた, 石造寺院のヒマラヤ化について述べたが, 今回は山国の土着の木造建築を紹介することにしたい. これらは十分に研究されているとはいえず, 実測もされていないので, 残念ながら図面を掲載することができない.

バルモールの村に典型的に見られるように, 家々は木造で, 雨や雪が多いことから屋根は勾配をもち, 切妻屋根がスレートで葺かれている. 石のスレートと瓦という違いはあるものの, 昔の日本の山村の姿を髣髴 とさせる.

寺院建築は, 民家の形式から次第に発展していくものであるから, 小規模な木造寺院の形は民家とあまり区別がない. したがって最も単純で古い寺院形式は, 平屋に切妻屋根を架けたもので, スイスの山小屋に似ていることから, "シャーレ型" と呼ばれるようになった. これは, 最初にヒマラヤの木造寺院を分類した, ハーコートの命名である. 前回述べた最古の Bharmaur, チャトラーリ, ウダイプルの 3寺院は, いずれもこの型であるが, 千年以上たつうちに, 外観は当初の姿を失ってしまった.

Sandhya Gayatri Temple, Jagatsukh

"Chalet style" の外観を見せてくれる古い寺院は, Jagatsukh にあるサンドヤー・ガーヤトリー寺院で, 1428年の銘がある garbhagriha と mandapa (拝堂) は, 石造の壁で囲われているが, その周囲に開放的な繞道がまわり, 木造の列柱の上に, "入り母屋造り" の木造屋根が架けられている.

柱にほどこされた繊細な彫刻は naive で, 人や動物は Oceania の, 抽象的 Pattern は Celt の, 意匠を連想させよう. こうした彫刻 style は, Himachal Pradesh の基本的な folk art である. 柱頭の上に, 左右に大きく広げた腕木が目を引くが, 両側に渦状部分をもつのは, Kashmir 地方から伝わった, イオニア式柱頭の名残であろうか.

このサンドヤー・ガーヤトリー寺院は, サンドヤー・デヴィー寺院とも呼ばれ, 女神 (devi) に捧げられている. Himalaya の Hindu temple は女神を本尊とすることが多く, Hinduism というのは各地の民間信仰や土俗宗教を吸収同化しながら発展して, India 全土を制覇したのであるから, ここの女神もまた土着の郷土神がヒンドゥ化したものであろう. それは土着の宗教建築が, ヒンドゥ化していった process と同じである.

Sketch of a Wooden Temple at Chergaon by William Simpson
( from "Architecture in the Himalaya" by William Simpson )

ヒマラヤの木造建築を最も早く調べ始めたのは, イギリス人のハーコートと, ウィリアム・シンプソンである. シンプソン (1823- 99) は水彩画家であり, 1860年と 1861年にヒマラヤを旅して多くのスケッチを残し, 後に王立英国建築家協会の会報に, 報告を載せている. それは今から 100年以上も前の, 1883年のことである.

インド建築史を初めて体系化した James Fergusson は, その著書の中で Simpson の報告を引用し, 彼のスケッチを掲載して, 実に "ピクチャレスク" だと書いている. それが上図の, 有名なチェルガオンの寺院のスケッチである.

ヒマラヤの建築を知らない人には, これがインドの建築だと言われても, にわかには信じがたいだろう. そして Europe の建築に詳しい人ならば, これが北欧に分布する, 木造のキリスト教の教会堂を髣髴とさせることに, 驚くことになる. しかし地理的に遠く離れた北欧とヒマラヤとの間には, 直接的な影響関係などあるはずがない. 雨が多いことによる勾配屋根, 樹木が豊富なことによる木造, 宗教建築であることによる象徴的な尖塔屋根をいただく造形, といったことが, 両者のあいだに共通性を生んだのである.

ところで, この有名なチェルガオンの寺院というのは, どんな本にも, Simpson のスケッチが載せられているばかりで, 写真がない. その後誰も訪ねていないか, あるいは消失してしまったかのごとくである. それもそのはずで, 実はこれは Sarahan の東方にある, スングラの上方の山中にあるマヘーシュワラ寺院のことなのである.

Maheshwara Temple, Sungra

サトレジ川の深い峡谷を背にした, この寺院の印象は忘れがたい. 写真から想像するよりも規模が大きく, 堂々として建つこの寺院の, 複雑な形をした屋根が, すべて白木で造られていることが驚きだった.

異教徒は内部に入ることが許されないが, 聖室には, シヴァ神を象徴するリンガが祀られているという. 壁面の木製パネルにはレリーフ彫刻がほどこされていて, これもまた, 下界の古典的なインド彫刻とは大いに異なり, プリミティヴな印象を与える. つまりこれは, インド平原から古典様式が伝えられる以前から存在する, もう一つのヒマラヤ土着の建築様式なのである. ハーコートはこれを "パゴダ型" と名づけた.

パゴダという言葉は, 主にビルマでストゥーパを指して英国人によって用いられ, さらに意味が広げられて, 日本の五重の塔や, インドのヒンドゥ寺院のシカラまで, そう呼ばれることがある. 語源も明らかでなく, 不適切な用語ではあるが, ヒマラヤの層塔型の寺院の呼び名としては便利なので, 次第に広く用いられるようになった. "シャーレ型" の寺院が一般民家とあまり変わらないので, 宗教建築としての象徴性を求めて, 屋根を層塔化したものである.

Wooden panel of Maheshwara Temple, Sungra

このスングラの寺院の原型とも見られる, the 14th century の寺院が, 標高 2,600m の山中の, パラーシャル湖のほとりにあるのだが, ちょうど予定の前日に豪雨が降って, 途中の山道が崩れてしまい, 訪ねることができなかったのは残念であった. しかし同様の 3層構成の屋根をいただく寺院が, クル渓谷にはいくつも散在している.

ビアス川流域の一番奥にある, マナーリの町から山へ分け入ると, ドゥーングリ村の森厳なヒマラヤ杉の森の中に, Hidimba Devi Temple がある. これはバハドゥール・シング王による, 1533年の建立と伝えられ, 高さ 24m の木造の屋根が架けられている. 3層の方形屋根の上に, 円錐形の屋根が頂部に載っているが, 今はトタンに替えられてしまったこの円錐屋根は, 後世に加えられたものではなかろうか.

ここで見ごたえのあるのは 1階の木造のファサードで, 扉口と窓廻りが, びっしりと神像や動物の彫刻で飾られている. 大きな守門神の像がなく, すべてが几帳面に分割されて細かく彫刻されている. 本尊のヒディンバーとは, "マハーバーラタ" に出てくる "羅刹" である.

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Left : Tripurasundari Temple, Nagar
Right : Wooden Roof and sculptures of the same temple

ナガルの町のトリプラスンダリー寺院は, これをやや小規模にしたもので, 15世紀に現在の形になったという. ヒマラヤ杉は耐久性が高いとはいえ, 雨風にさらされて腐朽するので, 何度も葺き替えられたり, 建て替えられたりしてきた. 近年では 1960年, そして 1990年に建て替えられているので, 常に細部まで白木の姿を見せているのは, 伊勢神宮のごとくである.

筆者が訪ねたのは 1991年であったから, 屋根板も, その四隅の動物 (1層めは lion, 2層めは猿) の木彫も, まったく傷んでいなかった. 寺院全体も, 山に囲まれた周囲の風景に溶け込んで, 見事な調和を見せている.

Diyar 村の三重の塔である, トリユギナラヤン寺院はスレートで葺かれているが, 本来は木製の屋根板であったろう. 1階の外壁は石と木を交互に積んだもので, ごく小さな窓しかないので, 内部は暗い. 本尊を祀る聖室の手前がマンダパとなっていて, 祭礼のときに運ぶ御輿 が据えられている.

Triyuginarain Temple, Diyar (Dhiyar)

一方, コカン村には, 四重の塔の形をしたアーディ・ブラフマー寺院があり, 内部に納められている mohra (mask) に, テディ・シング王の治世の 1746年とあるので, 寺院の建設もその頃と考えられる. しかし, ここにはもっと古く, the 11th century 頃の石造寺院があったらしく, その断片の彫刻が多く発掘されている. おそらくプラティハーラ朝のシカラ様式の寺院を, 土着の木造寺院様式に建て直したのであろう. 四重の塔というのも珍しいが, 頂部の屋根が円錐形ではなく, "シャーレ型" の入り母屋造りであるのも異例である.

こうしたパゴダ型の層塔形式の寺院が, ネパールから伝えられたのか, あるいは 5- 7世紀にインド平原のグプタ朝から, ネパールおよびヒマーチャル・プラデシュ (特にクル渓谷) に, 同時期に伝えられたのかは諸説あり, 下界には古い木造寺院が残っていないだけに, 今も解明されていない.

Mahadeva Temple, Behna

ヒマーチャル・プラデシュ州の州都である, シムラから東側のサトレジ渓谷には, "シャーレ型" と "パゴダ型" が, 結合した寺院が多く見られる. インド平原の石造のヒンドゥ寺院は, 基本的に, <ガルバグリハ (聖室) + マンダパ (拝堂) > から成り, 神像を祀る聖室の上に塔状の "シカラ" が立ち上る. この石造のシカラを, 木造の "パゴダ" に置き換え, マンダパをシャーレ型にしたのが, この "Compound type" の寺院である. 先ほどのスングラの寺院もこの一種であったが, マンダパが 2層になっていたのが異例である.

古くから知られている, Behna の Mahadeva Temple が "Compound type" の代表であるが, 筆者が訪ねた時には, やや荒廃していて失望した. 古い写真では屋根がすべて木製であったのに, 今は下 2層がスレート葺き, 円錐屋根がトタンに置き換えられ, 赤く塗装されてしまっていた. 内部は聖室のみが壁で囲まれ, マンダパがオープンになっているのが, スングラとは異なっている.

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Durga Temple, Manan ___Coloured Interior of the same temple

マナンにあるドゥルガー寺院は, ベーナの寺院と同じ構成であるが, "シャーレ" の屋根が, この地方の民家と同じく反っている. この "反り" については, 次回の寺院塔において詳しく見ていくことにする. 内部のマンダパはベーナと同様, 極彩色で塗装されていて, プリミティブな木彫にキッチュな迫力を与えている.

ところで "パゴダ型" においても, "結合型" においても, 上層には部屋があるように見えて, 実は入り口がなく, 窓も単なる飾りである. 上層に上る階段さえもないのは, この塔状部分が飾りに過ぎないということである. インド人が彫刻を好み, 建築さえも彫刻的につくったという傾向は, ヒマラヤの山中においても顕著だったのである.